Но это чудесное действие, совершаемое в сердце сверхъестественной силой Христа не возможно без согласия и желания самого грешника. Обратите внимание на следующие слова:
"Вера есть то условие, при котором Бог нашел возможным обещать прощение грешникам; не потому что в самой вере есть какое-то достоинство, благодаря которому можно было бы заслужить спасение, но потому что вера полагается на заслуги Христа, как средство спасения от греха. Посредством веры совершенное послушание Христа может быть представлено вместо преступлений и порочности грешника. Когда грешник признает Христа своим личным Спасителем, тогда по Своему неизменному обетованию Бог прощает его грехи и безвозмездно оправдывает его. Покаявшаяся душа сознает, что такое оправдание для
нее стало возможным благодаря тому, что Христос умер за нее, как ее замена и поручитель; и во Христе эта душа имеет примирение и праведность". - РГ, ноябрь 4, 1890.В том великом преобразовании, при котором грешник становится святым, наша часть - это проявление веры. Но при этом мы должны помнить, что ни в самой вере, ни в ее проявлении нет того достоинства, благодаря которому мы могли бы заслужить спасение; т.е. само по себе вера и ее проявление не имеют достоинства. Все достоинство во Христе. Он есть средство к избавлению от греха. Вера - это действие, при котором павший, беспомощный, обреченный грешник хватается за предложенное ему средство спасения. "Посредством веры совершенное послушание Христа может быть представлено вместо преступлений и порочности грешника". Это воистину торжественная мысль! Это есть именно та поразительная наука искупления, которая будет вызывать восхищение святых в течение всей вечности, при всем этом она так проста в ее применении, что даже самый слабый и самый недостойный может проникнуть во всю полноту ее значения.