ТРЕХАНГЕЛЬСКАЯ ВЕСТЬ В ЕЕ ИСТИННОМ ЗНАЧЕНИИ
В сознании тех, кто на Миннеапольской конференции слушали выступления о праведности через веру, возник серьезный вопрос о связи этой вести с трехангельской вестью. Будучи смущенными, некоторые обращались к сестре Е.Г.Уайт и просили ее высказаться по этому поводу.
Относительно этих вопросов и данного на них ответа, мы имеем следующее опубликованное высказывание: "Некоторые писали мне, спрашивая, является ли весть об оправдании через веру трехангельской вестью. На это я отвечала: "Это и есть в действительности трехангельская весть". - РГ, апрель 1, 1890.
Это высказывание не просто короткий, ясный и положительный ответ. Оно имеет глубокое и важное значение. В нем слышится серьезное предостережение и содержится продуманный, большой важности призыв. Это высказывание стоит внимательно рассмотреть.
Оправдание через веру, как здесь утверждается "есть в действительности трехангельская весть". Это значит, что весть об оправдании через веру и трехангельская весть тождественны в целях, в широте действия и в результатах.
Оправдание через веру - это Божий путь спасения грешников; таким путем Он убеждает грешников в их виновности, в справедливости суда над ними и их обреченности на погибель. Это также Божий путь для изглаживания их виновности, освобождения их от осуждения по принципам Его божественного закона и дарование грешникам нового и верного положения перед Ним и Его святым законом. Оправдание через веру - это Божий путь для преобразования слабых, побежденных грехом мужчин и женщин. Если это верно, что оправдание через веру "есть в действительности трехангельская весть", то в таком случае верное понимание и принятие трехангельской вести предназначено произвести в тех и для тех, кто принимает ее, полное действие оправдания через веру. Что именно такова и есть ее цель, становится ясно при рассмотрении следующих соображений:
1. Великая троекратная весть, которая представлена в книге "Откровение" в гл.14 (обычно называемая нами "трехангельская весть"), объявлена как "вечное евангелие". Откр.14:6.
2. Весть торжественно провозглашает, что "наступил час суда Его".
3. Она увещевает всех имеющих ответственность перед великим судом Божьим бояться Бога и воздать Ему славу. ст.7.
4. Как результат и плод этой вести на земле появляется народ, о котором сказано: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса". ст.12.
Во всем перечисленном мы имеем факты оправдания через веру. Эта весть есть евангелие спасения от греха, осуждения и смерти. На суде мужчины и женщины оказываются перед законом праведности, в соответствии с которым проверяются их поступки. По причине их виновности и заслуженному ими осуждению они призваны убояться Бога и почтить Его. Иными словами, они должны пройти через сознание вины, покаяние, исповедь и отречение от греха. Это основа прощения, очищения и оправдания. Те, кто проходит через эти опыты, достигают в своих характерах такого приятного и красивого качества, как терпение, и это происходит в век всеобщей раздражительности и вспыльчивости темпераментов, разрушающих мир и счастье человеческой семьи. Есть в этом связь с оправданием через веру? Слово говорит: "Оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа". Рим.5:1.
Более того, об этих верующих говорится, как о "соблюдающих заповеди". В них произошло чудесное изменение: раньше они ненавидели и нарушали закон Божий, теперь они любят и соблюдают его праведные повеления. Их положение перед законом стало иным.Вина их изглажена, осуждение отменено, смертный приговор аннулирован. Приняв Христа как Спасителя, они получили Его праведность и Его жизнь
.Такое чудесное преобразование может произойти только посредством благодати и силы Божьей, и оно возможно только для тех, кто держится за Христа, как своего заместителя, поручителя и Искупителя. Поэтому о них сказано, что они соблюдают веру в Иисуса. В этом секрет их богатого и глубокого духовного опыта. Они хранят веру Иисуса, ту веру, посредством которой Он одерживал победы над силами тьмы.
"Когда грешник верит, что Христос есть его личный Спаситель, тогда, в соответствии с Его неизменным обетованием, Бог прощает грешника и, не взирая на его прошлую жизнь, оправдывает его. Кающаяся душа сознает, что это оправдание произошло потому, что Христос (ее замена и поручитель) умер вместо нее, даровав такой душе примирение и праведность". - РГ, ноябрь 4, 1890.
Как уже отмечалось, в опытах тех, кто приняли трехангельскую весть и живут победоносной жизнью, мы находим все факты оправдания через веру. По этой причине совершенно верно утверждение о том, что "оправдание через веру есть в действительности трехангельская весть".
И здесь будет также уместно обратить внимание на тот факт, что и оправдание через веру, и трехангельская весть, в действительности являются евангелием Иисуса Христа. Это становится ясным из утверждения ап. Павла, который заявляет: "я не стыжусь благовествования (Евангелия) Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему... . В нем открывается правда (праведность) Божия от веры в веру". Рим.1:16-17.
Факты, представленные здесь, таковы:
1. Евангелие есть проявление силы Божьей в действии; той силы, которая избавляет грешников от их грехов и насаждает в них Его собственную праведность.
2. Но это делается только для верующих.
3. Таковые становятся праведными через веру.
4. Это и является целью как вести об оправдании через веру, так и трехангельской вести.
Какой же важный урок может быть получен из рассматриваемого высказывания? Какое слышится в нем предостережение? Упрощенно говоря, следующее:
Все, принимающие трехангельскую весть, должны иметь и пребывать в личном опыте оправдания через веру. Христос должен открыться ми и в них. На основании личного опыта им необходимо знать действие возрождения. Они должны иметь полнейшую уверенность в том, что они родились вновь (свыше) и перешли от смерти в жизнь. Им следует знать, что их вина изглажена, и они, избавленные от осуждения со стороны закона, могут предстать на суд Христа. На основании опытов победоносной жизни они должны знать, что они живут и побеждают верою во Христа, и эта "вера Иисуса" делает их способными соблюдать заповеди Божии.
Не иметь такого опыта - значит не воспользоваться той действительной, живой, спасающей силой, которая содержится в трехангельской вести. Без этого опыта верующий имеет только теорию, доктрины, формы и может быть вовлечен в активную деятельность в связи с этой вестью. Однако в конце концов все это окажется страшной и роковой ошибкой. Теория, доктрины, даже самая активная деятельность в распространении этой вести не могут спасти от греха и приготовить сердце к встрече с Богом на суде.
Нам дано предостережение относительно опасности оказаться в положение людей, делающих такую роковую ошибку. Формализм - с его видом знания и соблюдением буквы закона, без живого опыта пребывания во Христе есть та подводная скала, которая привела к кораблекрушению многие тысячи так называемых последователей Христа. Именно об этой опасности мы и предупреждены самым серьезным образом.
Но это высказывание имеет в себе больше, чем предупреждение. В нем слышится также приглашение - серьезное, проникновенное приглашение войти в общение с Иисусом Христом нашим Господом. В нем призыв к самым большим высотам христианского опыта. В нем заверение в том, что, будучи оправданными по вере, мы будем иметь мир с Богом и сможем постоянно радоваться в "надежде славы Божьей". В нем обещание, что мы не будем терпеть поражение в борьбе с грехом, так как любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Рим.5:1-5.
Если бы только мы все должным образом обратили внимание как на предостережения, так и на приглашения, которые были обращены к нам (вроде как будто бы странным, но тем не менее впечатляющим образом) на Конференции в 1888 году! Как много смущения и неопределенности было бы устранено! Скольких блужданий, поражений и потерь можно было бы избежать! Какой свет и благословения, торжество и прогресс могли бы прийти к нам. Но благодарение Богу, любящему нас неизменной любовью, еще и теперь не поздно от всего сердца ответить на предостережения и приглашения и получить сопряженные с этим благословения.